Banyak sekali kontroversi dan kesalahpahaman tentang wanita dalam pandangan manusia. Dan ketika Islam datang, Islam mengoreksi banyak pemikiran-pemikiran dan pandangan yang salah tersebut, seperti halnya Islam menolak syubuhat. Akan tetapi, tanpa menyinggung orang-orang yang mengatakan atau membawakannya.

Dan di antara pemikiran-pemikiran yang menyebar dan masyhur tentang wanita, bahwasanya mereka adalah akar dari setiap keburukan dan dibalik setiap kesalahan. Seperti halnya pemikiran yang mendominasi tentang inferioritas (sifat rendah diri) wanita menurut para filsuf besar seperti Sokrates, Aristoteles, dan Plato. Mereka mengadopsi sikap negatif dan mungkin terkadang bertentangan dengan wanita. Sokrates mendeskripsikan wanita bahwa mereka hanya pantas untuk melahirkan dan menganggap bahwa mereka adalah makhluk buruk yang dihasilkan oleh alam. Sehingga tidak mungkin, mereka menjalankan kebaikan moral seperti para lelaki dan mereka dianggap seperti pohon beracun yang luarnya indah, akan tetapi burung-burung mati ketika memakannya. Adapun di antara perkataannya yang terkenal adalah: "Wanita adalah sumber setiap keburukan".

Adapun Aristoteles, dia setuju dengan pendapat Sokrates bahwa wanita hanyalah benda atau wadah yang dapat merawat janin dan memberinya makan saja. Dan dalam pandangannya, wanita memiliki kedudukan yang lebih rendah daripada laki-laki secara tabiat dan di anggap lebih mirip dengan anak kecil atau binatang. Bahkan, Plato yang di kenal dengan tuntutannya untuk memperbaiki status wanita dan pandangan terhadap mereka, dia memiliki pandangan bahwa wanita lebih rendah daripada pria, baik dalam akal ataupun keutamaannya.

Wanita  juga dituduh bahwa mereka tidak  mungkin bisa berguna, dan tidak ada wanita yang sempurna dalam keutamaan manusia dan juga tidak memiliki akal untuk berpikir serta hanya bisa mengikuti laki-laki. Karena wanita di tempatkan di posisi yang salah dan tidak sesuai dengan status maupun fungsi mereka di ciptakan oleh Allah, yang hal ini akan menjadi penghalang bagi mereka dalam menuntut pemenuhan hak-hak mereka. Maka Al-Quran sangat memperhatikan dengan mengoreksi pemahaman-pemahaman yang salah tersebut, Allah memperingatkan di awal surah dalam Al-Quran, bahwa ia adalah kitab yang menyampaikan pengetahuan yang benar, terpercaya dan nasehat yang bermanfaat, serta hidayah bagi orang-orang yang mencarinya. Allah SWT. berfirman dalam awal surah Al-Baqarah:

"الٓمٓ • ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ•"

Artinya:

"Alif laam miim. Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa". (Al-Baqarah 1,2).

              Sehubungan dengan kontroversi tersebut, maka datanglah Al-Quran untuk meluruskan pemikiran-pemikiran dan pemahaman-pemahaman yang salah, untuk menghilangkan kontroversi dan tuduhan terhadap wanita, dan juga untuk mengembalikan martabat dan hak-hak kemanusiaan mereka yang dirampas. Al-Quran juga memberikan contoh-contoh dari para wanita salehah, seperti Sarah istri Nabi Ibrahim, Istri Imran dan juga seorang wanita salehah yang mengabdi, dan juga sempurna dalam sifat-sifat kemanusiaan yaitu Maryam putri Imran, yang namanya  di abadikan dalam suatu surah dalam Al-Quran, yaitu surah Maryam, dan juga surah-surah lain yang menceritakan tentangnya seperti surah Ali Imran, dan At-Tahrim. Allah Swt. berfirman:

"وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٰنَ ٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَٰنِتِينَ"

Artinya: "dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat." (At Tahrim 66:12)

              Dan Al-Quran juga menjelaskan bahwa kesempurnaan dan pemilihan itu tidak hanya terbatas untuk laki-laki, seperti halnya Allah Swt. memilih para Nabi, Rosul dan orang-orang saleh dari golongan laki-laki. Allah Swt. juga memilih dari golongan wanita, yaitu wanita-wanita yang salehah dan taat dan mereka ada empat, yaitu: Asiah binti Muzahim (istri Firaun), Maryam binti Imran, Khadijah binti Khuwailid dan Fatimah binti Nabi Muhammad Saw.

              Allah Swt. memilih Asiah istri Firaun di antara para wanita karena ia tidak mau mengikuti suami dan juga kaumnya dalam kekafiran. Dan justru ia menggunakan akal dan fikirannya serta percaya kepada Nabi Musa. Maka Allah menerangi hatinya dengan cahaya keimanan dan juga mengabadikannya dalam Al-Quran. Allah Swt. berfirman:

"وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِين"َ

Artinya: "Dan Allah membuat isteri Fir'aun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga, dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zhalim." (At Tahrim 66:11)

              Adapun Maryam yang beriman kepada kalimat-kalimat, kitab-kitab, dan Rasul-rasulnya dan menjadi pelayan di rumah Allah, seorang hamba yang taat kepada tuhannya. Pemilihan Allah Swt. kepadanya di sebutkan dalam Al-Quran. Allah Swt. berfirman:

"وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ"

Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Malaikat (Jibril) berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu)" (Ali Imran 3:42)

 Karya: Dr. Ilham Syahin

Diterjemahkan oleh: Abdullah Faqih

Jikalau sanding tak mengikat kasih 

diatas sakralnya kursi pelaminan

Jangan pernah menyalahkan takdir 

yang lalu kau sebut tak adil

Jikalau rangkaian irama kata tak tertuliskan dalam kanvas suci pernikahan

Jangan pernah menghujat seorang seniman dengan maha karyanya yang lalu kau sebut salah besar

Jikalau hati dan pikiranmu merasa dihempaskan ke jurang kenestapaan 

Jangan pernah mencari sebuah tangga irama nada yang penuh akan kedustaan

Hal ini tak akan membuatmu mencapai puncak kebahagiaan

Karena yang ada hanyalah sebuah keterpurukan yang kelam

By: Khatibul Khairi al-Azizi

        31 Maret 2022

Terdapat 241 negara di seluruh belahan dunia, 195 negara di antaranya merupakan negara yang telah tercatat resmi dalam keanggotaan PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa). Namun, pertanyaan besarnya adalah, mengapa Mesir menjadi kiblat ilmu bagi para pelajar?, bahkan masyarakat dari berbagai negara sering menjadikan bahan diskusi negeri ummu ad dunya tersebut, padahal Mesir hanyalah merupakan negara kecil dari segi wilayah.

Terlepas dari Mesir sebagai pusat sejarah peradaban dan ilmu pengetahuan, ditandai dengan  banyaknya ulama besar yang lahir di negeri piramida tersebut, ternyata masih banyak jejak sejarah yang selama ini belum kita ketahui, seperti: terdapatnya biara tertua di dunia, yaitu biara Santa Katarina, biara ini terletak di Semenanjung Sinai dan menjadi situs warisan dunia.

Biara Kristen Ortodoks ini dibangun sejak 548 Masehi di dekat gunung Sinai yang juga menjadi gunung tertinggi di Mesir.

hal ini tidak hanya sekedar mubazir untuk kita lewati, akan tetapi juga sangat menarik untuk dinikmati dan diadopsi serta kita tularkan atau berbagi dengan saudara dan kerabat di kampung halaman kita.

Pertengkaran Ala Mesir

Mesir sebagai pusat peradaban Islam tidak berarti bebas dari masalah, hal ini bertolak belakang dengan persepsi kebanyakan masyarakat luar (non Mesir) mengira bahwa Mesir adalah negeri yang damai dan aman, perasaan itu paling tidak dialami oleh saya sendiri pada waktu masih belum menginjakkan kaki di negeri ini, akan tetapi, persepsi itu berubah seketika setelah menyaksikan dengan mata sendiri  berberapa peristiwa kekerasan yang dilakukan sekelompok orang kepada beberapa pelajar dari Indonesia, melihat kenyataan itu seolah-olah baru sadar bahwa selama ini saya menghayal dan melamun tentang keindahan dan kedamaian di Mesir. Banyak permasalahan yang berawal dari candaan dan berujung percekcokan, bahkan ada di antaranya menyisakan dendam, hal ini sangat bertolak belakang dengan karakter masyarakat Mesir pada umumnya.

Kaitan dengan cerita di atas, ada hal unik di Mesir yang sangat menarik perhatian saya, yaitu ketika kita dapati di beberapa tempat ada orang yang sedang bertengkar, beradu mulut, atau mungkin saling pukul ketika mereka mendengar kalimat "allahumma sholli ala sayyidina Muhammad", maka dengan sekejap mata pertengkaran tersebut akan mereda, tidak hanya berhenti bertikai, bahkan tidak tersisa sedikitpun rasa dendam di antara mereka, seakan pertikaian yang mereka lakukan tidak pernah terjadi, inilah yang saluti dari mereka yaitu rasa hormat yang sangat mendalam kepada baginda Rasulullah Saw.

Menjaga Martabat Perempuan

Dalam Islam perempuan adalah makhluk mulia, bahkan kemuliaannya melebihi kaum Adam, akan tetapi dewasa ini di banyak tempat sering kita mendengar atau menyaksikan perlakuan tidak pantas kepada mereka, misalnya pelecahan seksual terhadap perempuan, seakan-akan tidak lagi menghargai posisi terhormat yang disematkan kepada mereka, indikasi kemerosotan tersebut ditandai oleh banyak hal, antara lain: Peran perempuan yang dipaksakan harus sama dengan laki-laki, misalnya dia harus bekerja di sektor-sektor yang terkesan menghargai perempuan tapi sebenarnya merendahkan kaum perempuan contoh kecil disekitar kita, perempuan dijadikan sebagai alat untuk memancing orang membeli produk, sederhananya dia sebagai model, dipertontonkan segala sesuatu yang menarik secara biologis, memperlihatkan lengkuk tubuh yang tak pantas dilihat. Mungkin mereka merasa itu sebagai penghargaan padahal sesungguhnya hal itu merendahkan martabat seorang perempuan.

Berbeda halnya dengan masyarakat Mesir, perempuan tetap diposisikan makam yang tinggi, sehingga tindakan-tindakan yang mengarah pada perlakuan negatif pada seorang perempuan merupakan hal yang nista atau tidak baik, bahkan menyapa seorang perempuan yang bukan mahram tanpa adanya hajat adalah aib.

Penghormatan pada perempuan bukan berarti membatasi wanita untuk beraktifitas, justru dengan tertanamnya rasa hormat yang besar terhadap perempuan, agar perempuan itu sendiri dapat dengan bebas beraktifitas tanpa adanya gangguan, dengan terus menjaga mahkota, dan kehormatannya.

Majelis Keilmuan Di Mana-mana

Para pelajar yang datang dari berbagai penjuru dunia (wafidin), tidak hanya memperoleh pelajaran dari kajian formal yang diadakan di kampus (al-Azhar) saja, mereka berbondong bondong ber-talaqqi (kajian nonformal) yang sesuai dengan fan mereka masing-masing.

Banyak dari para pelajar yang haus akan keilmuan terus menjalajahi dunia talaqqi, karena selain sesuai dengan fan mereka masing masing, juga sangat mendukung untuk mempermudah mereka dalam menghadapi ujian nanti.

Ada yang sampai menjadi murid dekat para Masyayikh. saking minatnya para wafidin dalam ber-talaqqi, mereka merasa bahwa talaqqi bukan sekedar untuk mengisi kekosongan waktu mereka, namun mereka beranggapan bodoh rasanya ketika kita meninggalkan talaqqi hanya untuk bersantai.

Ada juga yang mengisi kekosongan waktu mereka dengan berorganisasi semacam: literasi, jurnalistik, sastra, bahasa Inggris, dan lain sebagainya. sehingga mereka tidak vakum dalam dunia keorganisasian. baik itu dari segi keilmuan, pendidikan, politik,bahkan kepenulisan.

By: Khatibul Khairi al-Azizi

      30 Maret 2022

"Apabila kamu akan melihat orang lain, hendaklah oleskan terlebih dahulu minyak wangi di hidungmu, sehingga siapa pun orang yang di hadapanmu, ia akan tetap tercium wangi".

Sebenarnya akal sehatku menolak dan berkata: "Berasal dari air asin kok digarami lagi. Ternyata rasanya tawar". Ikan di lautan ternyata tetap tawar walaupun berada di lautan yang tentu asin.

Penulis : FOSIKBA 2022

Memahami esensi kisah seseorang, maka secara tidak langsung kita dihadapkan setidaknya dua komponen penting yang terdapat di dalamnya. Pertama; latar belakang orang itu sendiri. Kedua; perjalanan hidupnya mulai dari kecil sampai dewasa. Hal ini menjadi tolok-ukur objektivitas bagi siapa saja ketika hendak menyikapi sesuatu yang terjadi dalam kisah tersebut. 

Ada hadis menjelaskan silsilah keturunan Yusuf As “Nabiyyun Ibn Karim Ibn karim”. Bahwa dia merupakan putra dari Ayyub (Karim) bin Ishak (Karim) yang mana keduanya merupakan Nabi. Pun demikian Yusuf sendiri merupakan nabi, dia salah satu Nabi yang telah mengajarkan kepada umat Islam midan dakwah yang tidak mengenal waktu dan tempat. Seperti yang telah diterangkan dalam ayat 36-41 perjuangan dakwahnya dalam penjara.

Kemudian sejarah hidupnya dimuat dalam al-Quran secara terperinci tanpa terpisah-pisah di surat ketiga belas dalam urutan mushaf Usmani. tidak seperti kisah-kisah nabi sebelumnya atau setelahnya yang disebutkan di banyak tempat terpisah. Hal ini merupakan keistimewahan yang dimiliki Yusuf As. Sekaligus sebagai Ibrah bagi kita untuk meneladani jejak hidupnya. Bagaimana tidak? Allah Swt. telah menyiapkannya menjadi pemimpin sekaligus petunjuk bagi umat manusia.

Ada percakapan menarik terekam antara dua cendekiawan; Muhammad Ragab al-Bayumi (MRA) dan Mahmud fahmi al-Bayumi (MFA) mengenai awal mula kisah Yusuf As. dalam kitab “Min al-Qimah al-Insaniyah fi al-Islam” karya Muhammad Ragab al-Bayumi.

Di saat keduanya selesai menyimak Surat Yusuf yang dibacakan, sepontan MRA mengatakan bahwa kisah Yusuf berporos pada kisah Gamis. Gamis yang berlumuran darah palsu yang dibuat oleh saudara-saudaranya guna mengelabui ayahnya ketika berusah menjauhnya dari sang ayah. Gamis yang ditarik sampai robek oleh istri raja Mesir saat Yusuf hendak menyelamatkan diri dari tipu muslihatnya, serta Gamis yang dikirimkan kepada ayahnya yang membuat mata Nabi Yakqub melihat Kembali.

Kemudian MFA menyanggahnya: wahai saudaraku! bagaimana kamu bisa menyimpulkan seperti itu? MRA: itu hanya logic theory dari surat tadi.

Kemudian MFA menyanggahnya lagi; jika demikian, maka ru’ya sadikah bisa juga menjadi pilihan yang lain sebagai porosnya karena kisah itu berawal dan berakhir dengan mimpi; di waktu kecil Yusuf bermimpi melihat Matahari, Bulan serta sebelas bintang sujud di hadapannya, dia juga menafsirkan mimpi dari dua rekan saat di penjara, juga menafsirkan mimpi raja Mesir hingga kemudian dia menunjukkan makna mimpinya waktu kecil di hadapan ayahnya. Namun apakah kamu setuju dengan kritisi seperti itu?

Terlepas dari persepsi tadi, akan lebih baik jika mengatakan bahwa poros kisahnya adalah bentuk dari esensi sifat kepribadian serta keistimewahan yang dimiliki Yusuf yaitu berupa sifat ihsan. Sedang makna ihsan seperti dikutib dari hadis Jibril “An Takbudallaha Kaannaka Tarahu Wainlam Takun Tarahu Wa Innahu Yaraka”. hadis ini diartikan ‘sampainya seorang ke level kesempurnaan di setiap amaliyahnya’. Hal ini dapat terlihat dalam pribadi dan tindak laku Yusuf mulai dari kecil sampai dewasa, (imbuhnya).

Walaupun tidak dapat dipungkiri bahwa sifat ihsan telah menjadi kriteria wajib seorang Nabi, namun ihsan yang terdapat dalam Surat Yusuf merupakan salah satu hal terpenting untuk dipelajari dan diambil ibrahnya. Bagaimana tidak? Yusuf yang memilki paras wajah tampan menolak ajakan **** wanita tercantik saat itu. Serta ihsan ketika dia memilih masuk penjara walaupun dia tidak bersalah demi meredam sindiran, cacian serta hinaan yang mengarah kepada keluarga al-Aziz kala itu. Juga ihsan ketika menafsirkan mimpi dari rekannya di penjara. Serta ihsan ketika dia mengungkapkan identitasnya kepada saudaranya. ihsan yang difirmankan Allah Swt. dalam ayat 22 dan 56, ihsan yang diakui rekannya di penjara dalam ayat ke-36, ihsan yang diakui oleh saudaranya ketika Yusuf masih kecil dan tumbuh dewasa di ayat 4 dan 78 serta Ihsan yang diakui Yusuf sendiri dalam ayat ke 90.

Maka dari sini, kita dapat melihatnya dengan mata telanjang bahwa kisah Yusuf berporos di sifat ihsan. Serta Surat ini menyatakan makna Ihsan itu luas tidak terkhusus kepada sedekah yang masyhur dipahami sementara ini. Amaliyah Yusuf seolah-olah menjelaskan kepada kita dalam bait kisahnya bahwa kita harus berbuat ihsan di setiap tindak laku. Seperti sabda Nabi “Ida Dabahtum wa Ahsin al-Dibhatah”.

Wallahu’alam.......

Penulis : Ust. Ach. Shalehuddin, Lc.