Marilah terlebih dahulu kita mengenal makna istigfar itu sendiri, kata istigfar sebenarnya serapan dari bahasa arab dari asal kata gha, fa, ra, yang berarti mengampuni, dengan menambahkan huruf alif, sin, dan ta’ di awal -suku kata-nya yang mempunyai arti thalab (memohon)  maka dengan sendirinya istigfar secara bahasa ialah meminta atau memohon ampunan, sedangkan secara istilah ialah memohon ampun kepada Allah SWT. atas segala dosa dan kesalahan yang pernah dikerjakan di masa yang sudah berlalu. [1]

            Islam dengan ajarannya banyak kita temukan seruan atas umat manusia baik dalam kitab suci al Quran  maupun hadits Nabi Muhammad SAW. agar selalu meng-istikamah-kan diri untuk selalu beristigfar, disamping karena banyak keutamaan yang akan diperoleh ia juga dapat menyelamatkan manusia dari banyak malapetaka seperti tsunami, banjir, gempa, kemiskinan dan juga kegelisahan dalam diri manusia dan lain sebagainya, itu tidak lain hanyalah karena kemaksiatan dan ke-dzalim-an yang di lakukan oleh makhluk yang bernama manusia ini. Allah SWT. Berfirman:

إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما (النساء: 40)

Artinya: “sesungguhnya Allah tidak mengniaya seseorang walaupun sebesar zarrah dan jika ada kebajikan sebesar zarrah niscaya Allah akan melipat-gandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar’’ (QS: An-Nisaa: 40).

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجون (الروم :41)

Artinya : ‘’telah tampak kerusakan di darat dan di laut di sebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar)’’(QS: Ar-Rum :41).

Mohammad Hassan sang orator ulung mesir dalam sebuah pidatonya menegaskan bahwa ada dua sebab penduduk bumi ini akan selamat dan tidak akan ditimpa suatu bencana atau musibah, yang pertama ialah selama Rasulullah SAW. masih hidup, namun sekarang beliau telah wafat. Dan hanya tersisa sebab yang kedua ialah selama mereka meminta ampun atau beristigfar dalam hidupnya, dikarenakan fitrah manusia pada umumnya tidak akan pernah luput dari melakukan kesalahan dan kemaksiatan kepada pemilik semesta alam ini.

Maka dari itu tujuan disyariatkan-nya istigfar ialah dengan rahmat Allah SWT. agar manusia diampuni dan selamat dari azab-Nya, baik di dunia maupun di akhirat kelak sebagaimana alquran mengungkapkan :

ومن يعمل سوء أويظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما (النساء : 110)

Artinya : ‘’Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah maha pengampun lagi maha penyayang’’(QS: An-Nisaa ;110)

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون(الأنفال :33)

Artinya : ‘’Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka sedangkan kamu berada diantara mereka, dan tidak pula Allah akan mengazab mereka sedangkan mereka meminta ampun (istigfar)’’(QS: Al-Anfal :33).

Berhubungan dengan penjelasan Mohammad Hassan yang berbanding lurus dengan ayat kedua di atas, maulana Prof. DR. Ali Jumah[2] -hafidzahullah- anggota dewan senior ulama al azhar  dalam suatu majelis, beliau mengutarakan pendapat mengenai tafsiran ayat tersebut bahwa sebab yang pertama itu tidak akan terputus dengan wafatnya Nabi SAW, selama umatnya menghidupkan sunah-sunahnya, dalam artian Allah tidak akan mengazab suatu kaum yang selalu menjalankan sunah  Nabi Muhammad SAW. karena Nabi masih terasa hidup di tengah-tengah umatnya yang selalu menghidupkan Nabi dengan cara demikian. Seperti hadits yang diriwayatkan oleh imam tirmidzi dalam sunan-nya:

ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة. رواه الترمذي[3]  

Artinya : “barang siapa (dari umatku) yang menghidupkan sunah-sunahku maka ia sungguh mencintaiku, dan barang siapa yang mencintaiku maka ia akan bersamaku di surga”(HR. Tirmidzi).

Dalam riwayat ini maulana Ali Jumah menegaskan bahwa terdapat ikhtilaf dikalangan ulama hadits dalam nash hadits di atas (أحبني), menurut beliau yang paling sohih ialah أحياني)), wallahu a’lam.

            Kembali lagi kepada istigfar, bagi yang mendambakan rezekinya lancar dan berlimpah  dan yang sudah lama mendambakan keturunan namun tak kunjung datang, serta kebahagian lainnya di dunia dan di akhirat, hendaklah dimulai dengan sering beristigfar, mungkin karena ada dosa-dosa yang dapat memperlambat itu semua. Allah SWT, berfirman:

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا . يرسل السماء عليكم مدارارا. ويمددكم بأموال وبنين .ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (نوح:10-12)

Artinya : ‘’maka aku katakan kepada mereka mohonlah ampun kepada tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah maha pengampun. Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula didalamnya) sungai-sungai.’’ (QS: Nuh :10-12).

Maka dari itu Muhammad Zaky Ibrahim ketua ahli sufi pada zamannya dalam karyanya menerangkan bahwa istigfar adalah jalan atau cara yang bagus bagi pencari (kenikmatan) dunia dan akhirat[4], dan pentingnya istigfar juga di tegaskan oleh Rosulullah dengan amalannya seraya bersabda dalam riwayat Abu Hurairah ra :

والله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة[5]

Artinya : ‘’sesungguhnya saya meminta ampun kepada Allah dan bertaubat dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali’’(HR Bukhari)

 Perlu kita sadari bahwa istigfar adalah bagian dari ibadah yang tidak mudah untuk di kabulkan seperti halnya sholawat sabagai dzikir yang pasti diterima oleh Allah SWT. sebagaimana disampaikan oleh Prof. DR. Ali Jumah bahwa setiap sholawat yang diucapkan oleh setiap manusia pasti di terima walaupun dari orang fasiq.

Dalam hal ini penasehat mufti mesir Dr. Majdi Asyur mengungkapkan bahwa istigfar dapat menghapus dosa-dosa, jika dilakukan dengan sungguh-sungguh dan penuh harap kepada-Nya, akan tetapi hal itu masih dianggap kurang lengkap karena ditakutkan seseorang dalam istigfarnya masih ada kelengahan maka dari itu Allah SWT. Menunjukakan cara yang terbaik yaitu anjuran  untuk bertawasul melalui istigfar Rosulullah SAW. kekasih-Nya[6] agar dapat menutupi kekurangan yang dapat meghambat terkabulnya istigfarnya. Sebagaimana di sebutkan dalam al Quran :

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ( النساء: 64)

Artinya: “Dan sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah dan Rosul-pun memohonkan ampun untuk mereka tentulah mereka mendapati Allah maha penerima taubat lagi maha penyayang” (QS: An-Nisaa :64)

            Sesungguhnya masih banyak lagi tentang keutamaan istigfar, namun saya cukupkan disini karena keterbatasan pribadi, semoga dapat menjadi motivasi yang baik bagi kita semua. Amin. Sekian dan terima kasih.

Oleh: Fauzan Achmad Anwar

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

"Sebaik-baiknya kalian adalah orang yang belajar al-Qur'an dan mengajarkannya".

*Hafal al-Qur'an singkat dan cepat dengan sholat wajib*

Hi teman-teman! Bagaimana kabar kalian?
Pasti baik, kan?
Pada kesempatan Kali ini, Ana mau bagi-bagi metode penting nih, tentang cara menghafal al-Qur'an tanpa menyita banyak waktu, hanya butuh 20 menit saja bisa langsung hafal. Penasaran, kan?

Oke to the poin aja.

Pertama Saya katakan: kalian bisa hafal al-Qur'an dalam waktu 4 bulan bahkan 2 bulan hanya dengan sholat wajib.

Kok bisa, Bagaimana caranya?

Allah swt telah mewajibkan kepada hamba-hamba-Nya sholat 5 waktu, dan Allah juga menurunkan al-Qur'an kepada nabi Muhammad saw sebanyak 30 juz atau 600 halaman, disetiap 1 juz terdapat 20 halaman dan disetiap 1 halaman ada 15 baris ayat al-Qur'an,,

Coba kita hitung dengan filsafat matematika!

Andai kata, disetiap sebelum sholat wajib kita menghafal al-Qur'an sebanyak 7 baris ayat dan sesudah sholat 8 baris ayat maka dalam sehari semalam kita sudah hafal 1/3 juz al-Qur'an (1 hizib).

Waktu yang dibutuhkan untuk menghafal 7 atau 8 ayat al-Qur'an dalam 1 halaman juga relatif singkat, antara 8-10 menit.
Berarti kalau disimpulkan; dalam setiap 20 menit kalian sudah hafal 1 halaman.

Terus bagaimana caranya menghafal agar cepet + enteng?

1. Mengulang-ulang ayat yang mau di hafal sampai 3 Kali, 4 kali atau 7 kali dengan melihat kemudian cobalah Baca tanpa melihat, Lakukan itu dengan terus menerus.

2. Konsentrasi, merupakan sifat paling penting dalam menghafal al-Qur'an, karena apabila tidak, maka akan sulit hafalnya.

3. Istikomah, kata guru Ana "pajegjeg deddih oreng, makle ontong dunyah ben akherat".

4. Doa, faktor yang terakhir ini merupakan hal yang paling penting dalam melakukan apa saja, karena pekerjaan tanpa doa itu sombong dan Doa tanpa pekerjaan itu sia-sia.

Mungkin hanya itu saja yang bisa Ana bagikan, semoga bermanfaat!

Takluk bukanlah sifat manusia yang sesungguhnya, karena manusia cenderung akan keangkuhannya, bisa dikatakan terlalu mengedepankan ego, maka siapa yang mampu menaklukkannya?

            Sering mereka menyebutnya “khairal bariyah”, manusia yang paling indah akhlaknya, budi pekerti yang tidak ditemukan celahnya, dan kasih sayang yang setiap saat selalu ada untuk siapa saja yang membutuhkannya, Melawan keangkuhan-keangkuhan para pendengki dengan kelembutan jiwanya, kelihaian tutur bahasanya, dan wajahnya yang tak pernah pudar akan senyumnya.

           

Tidakkah mereka takjub akan cinta tuhannya terhadap kekasihnya, nabi al-musthafa saw?! Sehingga Allah mengumpulkan para malaikat agar menyerukan pujian terhadapnya, dan itu saja tidak cukup, bahkan tuhan memerintahkan penduduk bumi agar senantiasa mengingat kekasihnya jika mereka menginginkan kedekatan dan kemulyaan.

            Pujian demi pujian terlantun sebelum alam mendapatkan bagiannya, bukan hanya penduduk bumi saja, bukan pula penduduk langit saja, bahkan dzat yang tidak membutuhkan  ruang dan waktu menyerukan pujiannya:

إنّ الله ومَلئكتَهُ يُصَلّوْنَ عَلَي النَّبِي، يَآأيُّهَاالَّذِيْنَ آمَنُواصَلّواعَلَيْهِ وَسَلّمُواتَسْلِيْمًا (الاحزاب:56)        

             

Maka siapa lagi jika bukan sayyidina Rasulullah Muhammad saw? Bahkan ayah, ibu, anak, saudara, suami, dan isteri tidaklah ada untuk mereka jadikan sandaran di akhirat kelak, semua manusia sibuk dengan urusan mereka masing-masing:

                                                                                                                                     

يَوْمَ يَفرُّ المرْءُ مِنْ أَخِيه، وَأمِّهِ وَأبِيه، وَصَاحِبَتِه وبنيه، لكُلٍّ امْرِئٍ منْهُمْ يَوْمئِذٍ شأنٌ يغْنيْه (عبس : 34-37)         

Pada waktu itu, tidak akan dapat mereka jumpai siapapun kecuali “habibika al-mahbub” yang terlalu sibuk akan keadaan ummatnya, bahkan bukan keluarganya dan orang-orang terdekatnya:

 ياربِّ لاَ أسأَلُكَ نَفْسِيْ ولا فاطِمَةَ ابْنَتِيْ، ولكنْ أسأَلُكَ أمَّتِيْ.

               Problem manusia di dunia adalah bahwasannya mereka selalu menginginkan yang lebih (bonus), ketika mereka mendapatkan bonus itu, mereka belum merasa puas, karena mereka belum merasakan bagaimana akan rasanya keridhaan, sedangkan bonus dan ridha itu, keduanya merupakan jalan kebahagiaan dunia dan akhirat, sungguh akan ada yang menjamin untuk bisa mendapatkan bonus sekaligus menjadi saksinya, akan tetapi, dari manakah mereka bisa mendapatkan jaminan keridhaan itu? Maka jawabannya adalah Rasulullah muhammad saw., karena dialah yang sangat menakjubkan.

يا بلبل غرد تغريدا  #   بربيع الأول يوم عيدا

By: Nafiah_Zaini

Kisah lama yang akan terus terulang

Perbedaan selalu mewarnai jalannya kehidupan dunia, seakan silang pendapat adalah sebuah keharusan yang tak boleh ditawar, entah pandangan seperti ini ada dikeranakan informasi sejarah yang – mungkin – sudah banyak bercerita atau dikarenakan hal-hal yang lain. Secara mendasar, silang pendapat yang ada kembali pada fitrah manusia itu sendiri yang memang ditakdirkan berbeda, katakanlah dalam perbedaan kulit, bahasa, karakter, kultur, pengetahuan, kelompok, dan lain sebagainya. Berangkat dari pemahaman ini, sudah bisa dipastikan bahwa pemikiran dan pendapat mereka pun akan berbeda. Akan tetapi hal yang perlu digaris bawahi adalah pebedaan dalam mencari eksistensi suatu kebanaran, jika didasari oleh keikhlasan, akan dapat mengasah dan mempertajam kemampuan berfikir dan daya tangkap, sebagai langkah menjauhkan diri dari resesi dan taklid, membuka pintu kemudahan dengan adanya variasi gagasan sebagai alternatif penyelesaian masalah, dan mengantarkan pada kebenaran yang hakiki bagi yang mepelajari suatu masalah dengan memandang dari berbagai aspek tanpa disisipi dengan sifat fanatisme pada suatu individu atau golongan tertentu. Berbeda dengan ketika perbedaan ini dilandaskan pada urusan dunia yang hanya akan mengantarkan pada perpecahan dan pertikayan.

          Secara umum ada beberapa faktor pendorong yang melandasi terjadinya suatu perbedaan. Faktor yang dimaksud antara lain adalah;

Disamping empat poin yang sudah disebutkan diatas, masih terdapat begitu banyak alasan yang membutuhkan begitu banyak lembaran buku jika kita mempunyai inisiatif untuk menuliskannya secara spesifik. Seperti yang pernah disinggung diatas, perbedaan sudah menjadi ketentuan Allah akan makhluknya yang dalam hal ini umat islam sekalipun tidak bisa menghindarinya. Meskipun umat islam berbeda dalam beberapa kesempatan, namun perbedaan yang ada hanya terbatas pada lingkup masalah cabang dan tidak menyentuh masalah-masalah pokok dalam agama. Perbedaan yang terjadi dalam tubuh kaum muslimin bukan hanya terfokus dalam masalah hukum saja, akan tetapi melebar terhadap permasalahan-permasalahan yang  lain. Hanya saja, hal yang perlu digaris bawahi adalah setiap golongan dari mereka mengambil pendapatnya dari al quran, dan setiap dari mereka mempunyai ulama yang menjadi pimpinan mereka, mereka mempunyai kitab pegangan yang telah dikarang dan kaidah-kaidah yang telah tersusun, dan setiap dari mereka mentakwil pendapat saudaranya sesuai manhaj yang mereka anut. Jika kita melihat hal ini, maka jelaslah bahwa tujuan dari masing-masing kelompok adalah menegakkan ritual agama dan melanggengkan ajaran agama disertai dengan metode yang benar dalam proses penggalian hukum. Dan menjadi sebuah keharusan bagi setiap individu umat islam untuk tidak secara gampang memberikan justifikasi hukum kepada kelompok atau golongan tertentu  dengan mengatakan mereka telah keluar dari agama, kecuali jika mereka benar-benar pantas menyandang predikat itu seperti mengingkari pokok ajaran agama yang telah disepakati oleh seluruh kaum muslimin atau diketahui secara pasti didalam agama yang ditetapkan dengan dalil qot`i.

Seperti dikehui, bahwa setiap golongan atau kelompok dalam islam mempunyai landasan tersendiri dalam mengemukakan pendapatnya, tapi tetap saja perpecahan dalam tubuh umat islam masih ada, setiap kelompok –meski tidak secara keseluruhan- mengklaim bahwa merreka satu-satunya kelompok yang benar dan memandang kelompok lain yang berbeda pendapat keluar dari agama islam. Hal semacam ini bermuara pada salah satu hadis yang menyebutkan bahwa kaum yahudi akan terpecah menjadi tujuh puluh satu golongan sedangkan kaum nasrani akan terpecah menjadi  tujuh puluh dua golongan, dan untuk islam sendiri akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. Sebenarnya tidak menjadi masalah jika memang benar kaum muslimin akan terpecah menjadi 73 golongan, akan tetapi hal yang menjadi permasalahn adalah tambahan “ semuanya berada di neraka kecuali satu golongan “ yang disebutkan dalam sebagian redaksi yang ada. Berangkat dari hal ini, perlu kiranya kita menelaah kembali tentang hadis yang dimaksud, agar kita bisa benar-benar memahami dan tidak sembarangan dalam memberikan komentar. Secara lengkap hadis yang dimaksud berbunyi:

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله غليه وسلم قال: افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة, وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة, وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. رواه ابى داود والترمذي وابن ماجاه وابن حبان والحاكم, وقد رمز لها السيوطي في الجامع الصغير بالصحة.

Selain dari redaksi di atas, masih terdapat redaksi lain dengan tambahan kata

كلها فى النار الا واحدة

Berbicara tentang hadis ini, para ulamak berbeda pendapat berkaitan dengan hukum hadis ini baik secara matan ataupun sanad. Untuk lebih jelasnya, akan dipaparkan klasifikasi pendapat ulama secara singkat dibawah ini.

واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا   

Jika melihat makna yang terkandungan dalam ayat, secara jelas terdapat kontradiksi dengan hadis di atas, Disaat al quran menyeru umat untuk bersatu dan berada dalam satu kalimat, justru kandungan dari hadis itu sendiri  malah membuka pintu perseteruan dan mendorong setiap kelompok untuk mengatakan dirinya yang benar dan selamat dan  memandang kelompok lain salah dan akan masuk neraka. Dan dengan keadaan umat yang selalu berada dalam silang pendapat,  tidakkah hanya akan melemahkan umat islam secara keseluruhan dan sebaliknya menguatkan musuh-musuh islam?

Di atas adalah sekilas dari pendapat ulamak tentang hadis yang banyak diperseterukan oleh umat islam, yang tentunya disamping pemaparan di atas, masih banyak lagi pendapat atau pun hadis yang sengaja tidak dipaparkan ditulisan ini, mengingat pembahasannya yang cukup lebar.

 Setelah berbica mengenai faktor terjadinya perbedaan dan hadis yang menjadi perdebatan umat, timbul satu pertanyaan yang sangat butuh untuk dijawab, pertanyaan yang dimaksud adalah, apakah perbedaan  itu sendiri menjadi suatu keniscayaan yang harus selalu ada pada setiap tempat, keadaan dan zaman yang tidak boleh tidak kita juga dituntut untuk ikut andil didalamnya? Menjawab pertanyaan ini, perlu kiranya penulis mengutip kata-kata Dr. Yusuf al qordhowi. Dalam salah satu kesempatan, dia mengatakan,” perbedaan umat bukanlah sebuah keniscayaan, jika tidak maka apa arti dari ayat yang mewanti-wanti orang muslim untuk menyatukan kalimat dan memperingatkan mereka untuk menjauhi perpecahan seperti yang dikisahkan surat al imron ayat 104-105, surat al ambiya` ayat 92 dan surat al an`am ayat 159. Disamping ayat-ayat yang telah disebutkan, dalam salah satu hadis diterangkan bahwa islam akan memasuki eropa untuk yang kedua kalinya setelah dua kali dikeluarkan dari benua itu, dan tak hanya itu saja, dalam hadis itu juga diterangkan bahwa  islam akan menaklukan bangsa romawi seperti halnya  bangsa kostandinopel yang terlebih dahulu berhasil ditaklukan. Menjadi hal yang telah maklum, bahwa hadis ini tidak akan tercapai jika umat islam masih berpecah belah dan saling menyerang satu sama lain, kecuali umat islam bisa menyatukan kalimat dalam bingkai tauhid dan maju bersama dibawah bendera iman.

Untuk mengakhiri tulisan ini, perlu kita ketahui bersama bahwa Allah swt telah memberikan kekhususan bagi umat ini berupa hidayah kepada agama yang benar, sebuah pemberian yang agung dengan menjadikan umat ini sebaik-baik umat yang ada dimuka bumi, menjadikan umat ini umat yang satu padu didalam agama. Meskipun perbedaan tidak bisa dihindari, namun, Perbedaan yang ada hanya terletak pada ruang  lingkup  ijtihad dalam  masalah-masalah furuiyah. Dengan keistimewaan yang telah Allah berikan, maka sepantasnya umat islam secara keseluruhan menjawab seruan Allah , yaitu,” berpegang teguhlah kalian kepada tali Allah dan jangan berpecah belah” karena  hanya dengan  mengaplikasikan ayat ini dalam kehidupan nyata dan dalam berinteraksi sosial,  umat islam bisa mencapai kebahagiaan  yang hakiki di dunia dan akhirat.