Takluk bukanlah sifat manusia yang sesungguhnya, karena manusia cenderung akan keangkuhannya, bisa dikatakan terlalu mengedepankan ego, maka siapa yang mampu menaklukkannya?

            Sering mereka menyebutnya “khairal bariyah”, manusia yang paling indah akhlaknya, budi pekerti yang tidak ditemukan celahnya, dan kasih sayang yang setiap saat selalu ada untuk siapa saja yang membutuhkannya, Melawan keangkuhan-keangkuhan para pendengki dengan kelembutan jiwanya, kelihaian tutur bahasanya, dan wajahnya yang tak pernah pudar akan senyumnya.

           

Tidakkah mereka takjub akan cinta tuhannya terhadap kekasihnya, nabi al-musthafa saw?! Sehingga Allah mengumpulkan para malaikat agar menyerukan pujian terhadapnya, dan itu saja tidak cukup, bahkan tuhan memerintahkan penduduk bumi agar senantiasa mengingat kekasihnya jika mereka menginginkan kedekatan dan kemulyaan.

            Pujian demi pujian terlantun sebelum alam mendapatkan bagiannya, bukan hanya penduduk bumi saja, bukan pula penduduk langit saja, bahkan dzat yang tidak membutuhkan  ruang dan waktu menyerukan pujiannya:

إنّ الله ومَلئكتَهُ يُصَلّوْنَ عَلَي النَّبِي، يَآأيُّهَاالَّذِيْنَ آمَنُواصَلّواعَلَيْهِ وَسَلّمُواتَسْلِيْمًا (الاحزاب:56)        

             

Maka siapa lagi jika bukan sayyidina Rasulullah Muhammad saw? Bahkan ayah, ibu, anak, saudara, suami, dan isteri tidaklah ada untuk mereka jadikan sandaran di akhirat kelak, semua manusia sibuk dengan urusan mereka masing-masing:

                                                                                                                                     

يَوْمَ يَفرُّ المرْءُ مِنْ أَخِيه، وَأمِّهِ وَأبِيه، وَصَاحِبَتِه وبنيه، لكُلٍّ امْرِئٍ منْهُمْ يَوْمئِذٍ شأنٌ يغْنيْه (عبس : 34-37)         

Pada waktu itu, tidak akan dapat mereka jumpai siapapun kecuali “habibika al-mahbub” yang terlalu sibuk akan keadaan ummatnya, bahkan bukan keluarganya dan orang-orang terdekatnya:

 ياربِّ لاَ أسأَلُكَ نَفْسِيْ ولا فاطِمَةَ ابْنَتِيْ، ولكنْ أسأَلُكَ أمَّتِيْ.

               Problem manusia di dunia adalah bahwasannya mereka selalu menginginkan yang lebih (bonus), ketika mereka mendapatkan bonus itu, mereka belum merasa puas, karena mereka belum merasakan bagaimana akan rasanya keridhaan, sedangkan bonus dan ridha itu, keduanya merupakan jalan kebahagiaan dunia dan akhirat, sungguh akan ada yang menjamin untuk bisa mendapatkan bonus sekaligus menjadi saksinya, akan tetapi, dari manakah mereka bisa mendapatkan jaminan keridhaan itu? Maka jawabannya adalah Rasulullah muhammad saw., karena dialah yang sangat menakjubkan.

يا بلبل غرد تغريدا  #   بربيع الأول يوم عيدا

By: Nafiah_Zaini

Kisah lama yang akan terus terulang

Perbedaan selalu mewarnai jalannya kehidupan dunia, seakan silang pendapat adalah sebuah keharusan yang tak boleh ditawar, entah pandangan seperti ini ada dikeranakan informasi sejarah yang – mungkin – sudah banyak bercerita atau dikarenakan hal-hal yang lain. Secara mendasar, silang pendapat yang ada kembali pada fitrah manusia itu sendiri yang memang ditakdirkan berbeda, katakanlah dalam perbedaan kulit, bahasa, karakter, kultur, pengetahuan, kelompok, dan lain sebagainya. Berangkat dari pemahaman ini, sudah bisa dipastikan bahwa pemikiran dan pendapat mereka pun akan berbeda. Akan tetapi hal yang perlu digaris bawahi adalah pebedaan dalam mencari eksistensi suatu kebanaran, jika didasari oleh keikhlasan, akan dapat mengasah dan mempertajam kemampuan berfikir dan daya tangkap, sebagai langkah menjauhkan diri dari resesi dan taklid, membuka pintu kemudahan dengan adanya variasi gagasan sebagai alternatif penyelesaian masalah, dan mengantarkan pada kebenaran yang hakiki bagi yang mepelajari suatu masalah dengan memandang dari berbagai aspek tanpa disisipi dengan sifat fanatisme pada suatu individu atau golongan tertentu. Berbeda dengan ketika perbedaan ini dilandaskan pada urusan dunia yang hanya akan mengantarkan pada perpecahan dan pertikayan.

          Secara umum ada beberapa faktor pendorong yang melandasi terjadinya suatu perbedaan. Faktor yang dimaksud antara lain adalah;

Disamping empat poin yang sudah disebutkan diatas, masih terdapat begitu banyak alasan yang membutuhkan begitu banyak lembaran buku jika kita mempunyai inisiatif untuk menuliskannya secara spesifik. Seperti yang pernah disinggung diatas, perbedaan sudah menjadi ketentuan Allah akan makhluknya yang dalam hal ini umat islam sekalipun tidak bisa menghindarinya. Meskipun umat islam berbeda dalam beberapa kesempatan, namun perbedaan yang ada hanya terbatas pada lingkup masalah cabang dan tidak menyentuh masalah-masalah pokok dalam agama. Perbedaan yang terjadi dalam tubuh kaum muslimin bukan hanya terfokus dalam masalah hukum saja, akan tetapi melebar terhadap permasalahan-permasalahan yang  lain. Hanya saja, hal yang perlu digaris bawahi adalah setiap golongan dari mereka mengambil pendapatnya dari al quran, dan setiap dari mereka mempunyai ulama yang menjadi pimpinan mereka, mereka mempunyai kitab pegangan yang telah dikarang dan kaidah-kaidah yang telah tersusun, dan setiap dari mereka mentakwil pendapat saudaranya sesuai manhaj yang mereka anut. Jika kita melihat hal ini, maka jelaslah bahwa tujuan dari masing-masing kelompok adalah menegakkan ritual agama dan melanggengkan ajaran agama disertai dengan metode yang benar dalam proses penggalian hukum. Dan menjadi sebuah keharusan bagi setiap individu umat islam untuk tidak secara gampang memberikan justifikasi hukum kepada kelompok atau golongan tertentu  dengan mengatakan mereka telah keluar dari agama, kecuali jika mereka benar-benar pantas menyandang predikat itu seperti mengingkari pokok ajaran agama yang telah disepakati oleh seluruh kaum muslimin atau diketahui secara pasti didalam agama yang ditetapkan dengan dalil qot`i.

Seperti dikehui, bahwa setiap golongan atau kelompok dalam islam mempunyai landasan tersendiri dalam mengemukakan pendapatnya, tapi tetap saja perpecahan dalam tubuh umat islam masih ada, setiap kelompok –meski tidak secara keseluruhan- mengklaim bahwa merreka satu-satunya kelompok yang benar dan memandang kelompok lain yang berbeda pendapat keluar dari agama islam. Hal semacam ini bermuara pada salah satu hadis yang menyebutkan bahwa kaum yahudi akan terpecah menjadi tujuh puluh satu golongan sedangkan kaum nasrani akan terpecah menjadi  tujuh puluh dua golongan, dan untuk islam sendiri akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. Sebenarnya tidak menjadi masalah jika memang benar kaum muslimin akan terpecah menjadi 73 golongan, akan tetapi hal yang menjadi permasalahn adalah tambahan “ semuanya berada di neraka kecuali satu golongan “ yang disebutkan dalam sebagian redaksi yang ada. Berangkat dari hal ini, perlu kiranya kita menelaah kembali tentang hadis yang dimaksud, agar kita bisa benar-benar memahami dan tidak sembarangan dalam memberikan komentar. Secara lengkap hadis yang dimaksud berbunyi:

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله غليه وسلم قال: افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة, وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة, وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. رواه ابى داود والترمذي وابن ماجاه وابن حبان والحاكم, وقد رمز لها السيوطي في الجامع الصغير بالصحة.

Selain dari redaksi di atas, masih terdapat redaksi lain dengan tambahan kata

كلها فى النار الا واحدة

Berbicara tentang hadis ini, para ulamak berbeda pendapat berkaitan dengan hukum hadis ini baik secara matan ataupun sanad. Untuk lebih jelasnya, akan dipaparkan klasifikasi pendapat ulama secara singkat dibawah ini.

واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا   

Jika melihat makna yang terkandungan dalam ayat, secara jelas terdapat kontradiksi dengan hadis di atas, Disaat al quran menyeru umat untuk bersatu dan berada dalam satu kalimat, justru kandungan dari hadis itu sendiri  malah membuka pintu perseteruan dan mendorong setiap kelompok untuk mengatakan dirinya yang benar dan selamat dan  memandang kelompok lain salah dan akan masuk neraka. Dan dengan keadaan umat yang selalu berada dalam silang pendapat,  tidakkah hanya akan melemahkan umat islam secara keseluruhan dan sebaliknya menguatkan musuh-musuh islam?

Di atas adalah sekilas dari pendapat ulamak tentang hadis yang banyak diperseterukan oleh umat islam, yang tentunya disamping pemaparan di atas, masih banyak lagi pendapat atau pun hadis yang sengaja tidak dipaparkan ditulisan ini, mengingat pembahasannya yang cukup lebar.

 Setelah berbica mengenai faktor terjadinya perbedaan dan hadis yang menjadi perdebatan umat, timbul satu pertanyaan yang sangat butuh untuk dijawab, pertanyaan yang dimaksud adalah, apakah perbedaan  itu sendiri menjadi suatu keniscayaan yang harus selalu ada pada setiap tempat, keadaan dan zaman yang tidak boleh tidak kita juga dituntut untuk ikut andil didalamnya? Menjawab pertanyaan ini, perlu kiranya penulis mengutip kata-kata Dr. Yusuf al qordhowi. Dalam salah satu kesempatan, dia mengatakan,” perbedaan umat bukanlah sebuah keniscayaan, jika tidak maka apa arti dari ayat yang mewanti-wanti orang muslim untuk menyatukan kalimat dan memperingatkan mereka untuk menjauhi perpecahan seperti yang dikisahkan surat al imron ayat 104-105, surat al ambiya` ayat 92 dan surat al an`am ayat 159. Disamping ayat-ayat yang telah disebutkan, dalam salah satu hadis diterangkan bahwa islam akan memasuki eropa untuk yang kedua kalinya setelah dua kali dikeluarkan dari benua itu, dan tak hanya itu saja, dalam hadis itu juga diterangkan bahwa  islam akan menaklukan bangsa romawi seperti halnya  bangsa kostandinopel yang terlebih dahulu berhasil ditaklukan. Menjadi hal yang telah maklum, bahwa hadis ini tidak akan tercapai jika umat islam masih berpecah belah dan saling menyerang satu sama lain, kecuali umat islam bisa menyatukan kalimat dalam bingkai tauhid dan maju bersama dibawah bendera iman.

Untuk mengakhiri tulisan ini, perlu kita ketahui bersama bahwa Allah swt telah memberikan kekhususan bagi umat ini berupa hidayah kepada agama yang benar, sebuah pemberian yang agung dengan menjadikan umat ini sebaik-baik umat yang ada dimuka bumi, menjadikan umat ini umat yang satu padu didalam agama. Meskipun perbedaan tidak bisa dihindari, namun, Perbedaan yang ada hanya terletak pada ruang  lingkup  ijtihad dalam  masalah-masalah furuiyah. Dengan keistimewaan yang telah Allah berikan, maka sepantasnya umat islam secara keseluruhan menjawab seruan Allah , yaitu,” berpegang teguhlah kalian kepada tali Allah dan jangan berpecah belah” karena  hanya dengan  mengaplikasikan ayat ini dalam kehidupan nyata dan dalam berinteraksi sosial,  umat islam bisa mencapai kebahagiaan  yang hakiki di dunia dan akhirat.

Nabi Muhammad SAW. sebagai Guru yang bijaksana mampu menjadi panutan sekaligus penolong bagi seluruh Umat manusia, semenjak beliau dilahirkan sampai wafat. Salah satu contoh pelajaran yang dapat kita ambil ibrah dari perjalanan hidup beliau adalah Kejujurannya yang tak pernah diselahi kebohongan sama sekali, sebelum beliau diutus maupun setelahnya. Tak heran ketika beliau mendapat gelar Al-Amin, orang yang terpercaya dari mereka kalangan masyarakat Qurays. Jujur juga merupakan salah satu sifat yang menjadi ujung tombak para Nabi dalam memberi petunjuk pada umatnya. Disamping tiga sifat yang lainya (Amanah, Tabligh, danFathanah).

            Islam memberikan perhatian khusus pada satu sifat terpuji ini, sebagai sebuah kunci sukses dunia dan akhirat, tak berlebihan jika kita mengatakan; “Layaknya sebatang pohon yang membutuhkan akar yang kuat, seperti itulah fungsi kejujuran dalam kehidupan ini”. Hilangnya satu sifat ini akan berdampak Banyaknya hal negatif yang akan terjadi di kalangan masyarakat.

Di samping itu, Jujur tidak hanya terfokus pada ucapan saja. Melainkan lebih dari itu jujur adalah sebuah sikap Imani, yang dapat menimbulkan sifat-sifat positif bagi pemiliknya. Seperti yang di sabdakan Rasulullah“Hendaklah kalian berlaku Jujur, karena sesungguhnya Jujur itu menunjukan kalian pada kebajikan. Dan kebajikan itu menunjukan kalian menuju jalan masuk Surga” (HR. Muslim).

.           Lebih jauh lagi, dalam mengarungi makna yang terkandung dalam sifat jujur itu. Ada wejangan yang berbunyi“ kejujuran lebih tinggi nilainya dari pada kesopanan dan ke cerdasan”, dari sini dapat kita artikan sifat jujur adalah induk dari pada semua sifat kebajikan,  seluruh aspek dan dimensi kehidupan, interaksi yang dilakukan manusia, baik yang berhubungan dengan tuhannya, dirinya, maupun sesama manusia haruslah di sertai dengan sikap jujur.

Dan tentunya harus diawali Dengan jujur pada diri sendiri yang nantinya akan terus menjadi sikap pijakan kita dalam bergaul dengan orang lain. Hal ini sebagaimana telah dianjurkan dalam firman Allah SWT.“ Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kalian kepada Allah SWT. Dan hendaklah bersama orang-orang yang benar.”

Setidaknya ada dua kandungan makna yang dapat kita ambil dari ayat tersebut, yaitu bagaimana kita bisa mengaplikasikan perintah untuk senantiasa berbuat baik dan benar, dan arti kedua ayat itu lebih pada terciptanya suasana yang dipenuhi dengan hal yang baik dan benar di sekitar kita, logikanya bagaimana mungkin Allah SWT. Menganjurkan kita untuk bersama orang yang benar dalam percakapannya dan perbuatannya sedangkan suasananya itu belum terwujud?.

Namun demikian yang terpenting adalah bagaimana kita memulai dari kita sendiri. Kemudian dengan sendirinya kita akan terbiasa dan orang-orang di sekitar kita akan terbawa oleh prilaku yang kita tanamkan kepada mereka melalui pergaulan kita dengan mereka.

Timbulnya kesadaran di Kalangan masyarakat untuk senantiasa menapaki jalan kebenaran dan kebaikan dalam setiap tingkah laku Mereka, adalah langkah menuju kenyamanan bermasyarakat dan bernegara dengan senantiasa menjadikan sifat jujur adalah pijakan utama dalam berbagai aspek kegiatan sehari-hari.

El-Za